安然琴社讲座三之渔舟唱晚

渔舟唱晚》是一首古筝曲，标题取自唐代诗人王勃《滕王阁序》中：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的诗句。
乐曲描绘了江南水乡晚霞辉映下渔人载歌而直至月光如水、万家灯火的动人画面。

滕王阁序
　　王勃
　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
　　作者简介
　　王勃（650—676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王（李贤）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。

中法音乐会实况 रेंकोन्त्रेस मुसिकालेस

11月9日至18日法国Atelier de Musique contemporaine 邀请中央音乐学院师生和旅法音乐家在 Ile de France分别举行 8场音乐会和音乐讲座。此活动得到了巴黎市政府\国家议会的大力支持.

黎先生的精彩表演

7区政府音乐会

关于节奏的讲座

如果把音乐比作一个人，那么节奏就是音乐的骨骼。而节奏的魅力就是在规律中寻求变化。希望大家在这一次的活动中可以学到一些知识，在演奏时更好的表现音乐的美。

罢工还没有停止,车次还不正常,但也没能阻止大家互相学习的热情.关于节奏的讲座还是在一个明艳清爽的下午开始了.

女儿学古筝

邓韶征

　　女儿学弹古筝，是我意料之外的事。今年初夏，放了暑假的女儿读完了小学二年级，就要求去参加学校兴趣小组。同在学校当老师的妻就积极主动帮女儿选择项目，结果是让女儿进了音乐兴趣小组，女儿选择了古筝作为训练项目。　　妻回家告诉我这一消息，并征求我的意见，我是十二分反对女儿学古筝的。以我个人来看，我是绝对的一个音盲，三十出头的人了，哆口来 咪哗嗦呐只看出123456，若顺序调乱了，只能压着手指头计算着每个阿拉伯数字该发哪个音呢。像我这样严重的不识谱，若遗传给了女儿，她又如何能弹古筝呢?古筝这东西，学会了将来适用得上吗? 　　偏女儿这次十分的固执，认准了的事决计闹着要去。妻也自恃在师范学校读过教育心理学，教孩子比我在行，私自将女儿送去学古筝。其实我虽不懂得教育理论，但从女儿成长这几年的兴趣及爱好来看，我已经发现了女儿的长处，她是善于想象，也喜欢和我一样拿笔写东西的。这我倒是希望女儿将来长大成为职业写手或业余作家。　　女儿对学古筝是怀有浓厚兴趣的。经我观察，女儿对音乐是有悟性的，虽然她的嗓音不具备天才小歌唱家的优势，但平时在家里唱卡拉OK，音节还是抓得很准，节奏感明确，抑扬顿挫分明，所以妻说这就是她的优势，是学乐器的关键基础。　　最叫我不解的是，女儿学古筝不到半个月，妻就张罗着叫我帮女儿买一架古筝，说是女儿的老师认为她学古筝学得挺认真，有潜力，值得再进一步加强训练。这进一步加强训练的意思，就是除了老师教的之外，回到家里也应该多加锻炼。　　就在我出差之际，妻悄悄地把我准备用于购买电脑的钱，托人挑回了一架古筝。待我出差回来，一架锃亮的古筝已经安然摆放在我的书房里，和我的书桌、书柜形成了照应，面对古香古色的筝琴，我倏然感受到一种古文化的熏陶。　　女儿见我回家，高兴地坐到古筝前，叮叮咚咚地弹起了老师教给她的曲目。望着女儿熟练地运用那双小手捣拨筝弦和古筝发出的流畅的乐曲，我竟诧异于女儿的学有所成。　　如今，上了小学三年级的女儿利用课余时间和周末时间在老师的指导下认真练习弹筝，已经能熟练地弹奏出《金蛇狂舞》、《小白菜》、《丢手绢》等十几首曲目了。上周六我去学校接她，她还兴奋地告诉我，今年元旦她将和同学一道参加政府组织的文艺演出呢。　　其实，让女儿学乐器并不是我的初衷，但不知觉中女儿竟多学会了一项东西，这对于她应该是有好处的。　　我想，如果将来女儿对别的东西再感兴趣，我是会全力支持她去培养起来的。

巴黎客的报道

希望大家在古筝演奏水平上更上一层楼

討論會
1．古箏演奏中的節奏問題
主辦：安然琴社
時間：16h 20/10/2007
地點：20,BD St-Marcel 75005

2．怎樣彈好[漁舟唱晚]
主辦：安然琴社
時間：16h 24/11/2007
地點：20,BD St-Marcel 75005

電話：06 16 35 66 84
(有意参加者请提前一周电话告知)

安然琴社的活动之三 艾琳

艾琳学习古筝快三年了，她很聪明，已经演奏五级的曲目了，每一次演出她都表现得很沉着投入。

安然琴社的活动之二 大家相互学习鼓励

安然琴社的活动之一

曹太太是一个很有音乐天赋的人。 这是我们06年四月的音乐会，Maris和Lilianne都只学了三个月的古筝，她们的演奏多认真那。

中国在音乐学院开设古筝专业教学第一人是谁？

20世纪50年代之前，古筝艺术处于一个发展的缓慢期，在中国较有影响力的筝家屈指可数，只有娄书华、苏文贤、罗九香、曹正等十几位筝家。生于1920年得曹正幼年师从古筝名家娄树华学艺，1947年在徐州举行了最早的古筝独奏音乐会，1948年春，曹正到南京国立音乐组任古筝教员，第一次把古筝这件乐器由民间带向高等音乐学府，开创了中国筝史的新纪元。被誉为古筝之父。

《寒鸦戏水》的“鸦”是哪种动物？

林毛根老师曾在汕头人民广播电台《潮艺大观》节目里说：有北京学者到潮汕采风，把潮州弦丝乐曲《寒鸦戏水》改为《寒鸭戏水》，理由是普通话鸦与鸭同音，且鸭不但能戏水，还能游水潜水，乌鸦能吗?显而易见，鸦是鸭之误也。据林老说，从此，中国民族音乐辞典和中央音乐学院教材中的《寒鸦戏水》也已改为《寒鸭戏水》了。林老对此似乎不尽赞同，他认为《寒鸭戏水》的鸦依然是乌鸦。因为乌鸦常出现在古诗词里，比鸭子入诗词较为典雅，如“枯藤老树昏鸦”等等……听完林老这席话，我们才知道：原来专家和学者都未能认识《寒鸦戏水》里真正能戏水的“鸦”的真面目了。为此，我们认为有必要以鸭子和乌鸦二说提出不同看法，并就正于音乐界的专家学者。
首先，我们认为《寒鸦戏水》(以下简称《寒》曲)的鸦既不是鸭子也不是乌鸦。
潮乐《寒》曲是人们赞颂“鸦”不惧严寒戏游、搏击在江河湖泊里的勇敢精神，整条乐曲充满清新、轻快和引人奋进的气氛。
文艺作品里的鸭子，有苏轼“春江水暖鸭先知”诗句，但把寒鸦改成寒鸭未免失之轻率。
文艺作品里描写乌鸦的俯拾皆是，乌鸦常出现在守旧、破败和悲惨的场境里。人们常说音乐是情感的表述，试问谁还会敢违背大众的传统情感，而用优美的音乐语言去歌颂乌鸦这种不祥物呢?更重要的是乌鸦不会泅水。它种类繁多，但有共同习性，即第一筑巢于高树；第二以谷物、昆虫及腐败的动物尸体为食料。这证明鸦是“旱鸟”未俱游泳戏水功能。关于寒鸦一词，我们曾读到潮剧《蓝关雪》写韩愈从“云横秦岭”到“雪拥蓝关” 的山岭中，正愁叹“千山鸟飞绝，万径不见人”时，突然听到乌鸦声，其唱词是“又听见寒鸦啼噪，待不凄凉也泪滴。”我们能说出现在深山里的这种寒鸦会游水吗?又有潮剧《扌背妹上京》有“寒鸦绕林噪不休……”一段唱词，剧中掌上珠兄妹，跋涉在水边(黄河岸上)，听到的却是绕林的寒鸦叫声。不写寒鸦“漂流”(更切合剧情)而写“绕林”，想是剧作者深知这种寒鸦不是水鸟吧!由此可以断言：《寒》曲的鸦不是乌鸦了。
那么，《寒》曲里的鸦究竟是何动物呢?我们认为：《寒》曲里的寒鸦就是鸬鹚。辞书有载：鸬鹚亦称“水老鸭”，栖息河川、湖泊和海滨，善潜水捕食鱼类，营巢于苇丛、矮树和峭壁上，广布于我国各地，已驯化的可使捕鱼。对了，《寒》曲里真正的寒鸦就是这种“已驯化可使捕鱼”的水老鸦(俗称鱼鸦)。鱼鸦捕鱼是古代的一种主要捕鱼作业，今潮汕江浙的江河湖泊或滨海偶尔还可见到。寒冬季节，河川湖泊水质清澈明净，十来只鱼鸦站在竹排上，在渔民梆子的指挥下，纵身下水，时而结伴迎流奋进，身姿矫健；时而分散悠游潜水，动作优美……这就是《寒》曲里所描述的生动场面。人们用音乐语言赞美鱼鸦，从而也歌颂渔民的智慧与驯化的功力。人是一切人事活动的主宰者。正如潮乐《抛网捕鱼》是人抛网，《狮子戏球》是人舞狮子一样，而《寒》曲当然也是人指挥着鱼鸦潜水捕鱼了。
《寒》曲的鸦应该是鸬鹚(我们俗称鱼鸦)，我们应该为之正名才是。去年五月，潮汕游艺术团在汕头的一场演出，报幕人报的是《寒鸦戏水》而字幕却大书为《寒鸭戏水》，近年发行的一种潮乐影蝶片，节目单标的是《寒鸦戏水》而画面映出来的全是游水的鸭子贯串整条乐曲。
为使名曲《寒鸦戏水》成为纯正地、不受污染的“绿色音乐”(刘德海教授语)，应给予正名并作出合理解释，不然，鱼鸦捕鱼这一作业随历史的迁变将完全消失，下代人就更难于纠正了。

来源：中国古筝教育学会

三首＜高山流水＞

1） 浙江箏曲＜高山流水＞　

樂曲由“高山”與“流水”兩部分組成。第一部分“高山”，運用兩個八度的大撮技巧，描繪高山的氣勢。第二部分“流水”，運用上下行刮奏，表現流水的姿態。

2） 山東箏曲＜高山流水＞

由＜琴韻＞、＜風擺翠竹＞、＜夜靜鑾玲＞、＜書韻＞四首樂曲組成。山東藝人聚會時，常把這四首樂曲串起來聯奏，取名＜高山流水＞，大有以樂會友的意思。

3） 河南箏曲＜高山流水＞

屬河南曲子板頭曲。板頭曲是演唱河南曲子前的器樂曲。跟山東的＜高山流水＞有些相似，河南藝人聚會時，必先演奏這首樂曲，表示互為知音

“高山流水”的故事

故事出自＜呂氏春秋＞。伯牙善彈琴，鍾子期為其知音。這個知音不簡單，伯牙彈一段，子期說“巍巍乎泰山”；再彈一段，他又說“蕩蕩乎流水”。子期從琴音中聽出了“高山”、“流水”，這也正是伯牙想表達的，二人竟想到一起了。子期死後，伯牙終身不再彈琴。
這個故事從人際關係的角度看是歌頌友誼，從音樂的角度呢？
音樂是否有具體描述的能力？從這個故事看來是肯定的。什麼是“具體描述”？我們平常使用的語言文字就可以非常具體（當然也可以非常抽象）。例如伯牙大可以不彈琴，改用語言表達，只需說兩句話：“巍巍高山”、“蕩蕩流水”，誰都能聽明白。但他不愛說話，只愛彈琴，結果只有鍾子期能聽明白。只有一個人聽得懂的具體描述，能算是具體描述嗎？音樂有必要如此具體嗎？
音樂有別於其他表達形式，正由於音樂既什麼都不是，又什麼都是。我大可以把“高山”聽成壺口瀑布，把“流水”聽成江南秀氣的小山丘，音樂不是猜謎遊戲，不會也不該有謎底的。

潮州箏

潮州箏的流傳地區是以潮州為中心的潮語區。閩南方言與潮語接近，屬同一文化區，但閩南箏已發展出自己的特色，多被視為獨立箏派。

潮州箏從前使用二三四譜，簡稱二四譜，是潮樂獨有的樂譜，現在雖然不用了，但很多潮樂術語來自二四譜，不了解二四譜，也就解釋不清這些術語。
二四譜的唱名二三四五六七八（當然是以潮州話唱），等於簡譜的５６１２３
５６（so la do re mi so la ），６和７同用“三”，３和４同用“六”。例如我們經常碰到的“輕三六”，“輕”指不按弦， 所以三六是６和３。又例如“重三六”，“重”即按弦，把原來的６和３按成７和４。
潮州箏彈奏技巧的最大特點是左手與右手拇指的配合，拇指彈到哪裡，左手跟到哪裡。潮州箏的拇指使用率很高，一半以上的音都靠拇指完成，換句話說，一半以上的音都經過左手的藝術處理。
左手的工作不但繁重，而且得非常仔細。學習潮州箏時經常聽說“一音三韻”，“一音”由右手彈出，“三韻”靠左手做出來，一個音能做出三個韻，真正的以琴代言了。
代表名曲：＜柳青娘＞、＜月兒高＞、＜寒鴉戲水＞、＜思凡＞等。
代表人物：郭鷹、蘇文賢、林毛根等。

不懂五線譜，可否學古箏？

五線譜是現今最科學、最完備的記譜方法，音樂專業人員必定採用五線譜。但基於普及的需要，業餘學習多採用簡譜。對於中樂來說，簡譜反而能突顯調性，自有其優點。 學習古箏，既可用五線譜，亦可用簡譜。不必先學看譜，再學彈琴。學彈琴的同時，老師自會教你看譜的。

初學古箏，是否可買18弦箏而不用買21弦的？

現在市面上出售的18弦箏已不多，大多是21弦的。許多同學可能覺得18弦箏會便宜一點，其實不一定。
首先，生產18弦箏的廠家已不多，產量也越來越少，不是大批量生產不可能便宜。18弦箏往往針對低價市場，所以在挑選的時候更要小心質量。初學時買了一個18弦箏，只要你學下去，肯定得換琴。要是不學下去，想把18弦箏轉售出去，也很難找到人要。

我彈鋼琴超過十年，現在想學古箏，要注意些甚麼？

要注意活學活用。 在那麼多的中國樂器當中，古箏可說是最接近鋼琴的。尤其一些現代古箏樂曲，大量使用左手，能做出類似鋼琴的效果。彈鋼琴的手型跟彈古箏的手型要求基本是一樣的，都是要放鬆，自然。
但必須謹記，鋼琴是鋼琴，古箏是古箏。在音樂感覺方面，由於古箏常常演奏中國的傳統樂曲，所以在對中國文化的理解上有一定的要求。

古箏音樂在古代是否有詞可唱？

許多同學都有這樣的疑問，我們現在彈的古箏曲在古代是否有詞可唱？現在又是否能唱呢？ 甚至有些同學以為今天彈的古箏音樂在古代都是有詞可唱的，只是已找不到唱詞了．
其實從古到今，古箏既可以演奏器樂曲（沒有詞），又可作為歌曲的伴奏（有詞），直到今天都是這樣的．
根據有限的文獻記載，古箏從先秦到明清，主要都是以歌曲伴奏的形式出現，也有器樂合奏或獨奏，但比起伴奏就少得多了．為歌曲伴奏的樂器也不只是古箏，是多種樂器組成的樂隊，而且古箏往往並不是主奏樂器．就像一個自然規律，從樂隊伴唱，到單獨一台古箏自彈自唱，然後只彈不唱，最後就成為獨奏曲了．
這種規律到今天還是可以找到例子．例如陜西的榆林箏，箏本來只是榆林小曲伴奏樂器中的一種，其餘還有揚琴、琵琶、三弦等，後來卻發展成一個箏曲流派．直到今天，仍有很多榆林箏曲是可配唱詞的，例如＜張生戲鶯鶯＞，也有不能唱的，例如＜柳青娘＞． 由於古箏可說是最缺乏文獻資料的民族樂器，古曲大多流失，今天我們彈的傳統箏曲大部分都是移植來的，自然也不會有唱詞．